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在講益陽大碼頭商業(yè)水運(yùn)文化的故事時，一個無法回避、也不應(yīng)該回避的問題，那就是娼妓的問題。
娼妓現(xiàn)象，可說是人類進(jìn)入文明史以來就有之，它與社會的經(jīng)濟(jì)狀況成正比，因人的生活需求排列為；食、色、性也，當(dāng)前兩項的需求有所緩解后，那么，性的需求就凸顯出來，因此，在另一個層面上來講，它可說是與社會道德無關(guān)、但與社會經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)、是社會經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定的一種體現(xiàn)。大碼頭商業(yè)水運(yùn)文化鼎盛時期，娼妓現(xiàn)象也反映出了這種局部經(jīng)濟(jì)繁榮，并且?guī)в袧庵氐拇蟠a頭商業(yè)水運(yùn)文化特色；
在近代社會的大中城市里，尤其是在繁華熱鬧時期，娼妓現(xiàn)象可說本身就是一個城市經(jīng)濟(jì)繁榮與否的晴雨表。某種程度上甚至可說是經(jīng)濟(jì)的活力。大碼頭經(jīng)濟(jì)繁盛時，也和國內(nèi)其它繁華城市一樣，娼妓可分為三大類型；
1.公娼。公娼又因規(guī)格和等級的不同，又有“堂班”和“窯班”之分。所謂“堂班”，即由政府批準(zhǔn)，且受過一定的職業(yè)技巧培訓(xùn)的高級妓女，這類妓女都具有一定的才藝，一般都是接待上等客人，收費(fèi)也是最高，在五個大洋至十個大洋不等，且是明碼掛牌標(biāo)價，自然，也是公開照章納稅。在宣統(tǒng)和民國年間，益陽這種比較有名氣的“堂班”有四家，大碼頭兩家，分別為“人際花園”（在現(xiàn)在資陽區(qū)公安局后面）和“養(yǎng)性花園”（在現(xiàn)在資陽區(qū)政府的地址）。“花月樓”（在資陽區(qū)北門巷子內(nèi)）和“冰雪花園”（在資陽區(qū)湘劇院的巷內(nèi)），自然，這也是益陽城區(qū)的最高色藝水準(zhǔn)，進(jìn)入這里的都是金多位尊之輩，這里花錢如流水，國內(nèi)的新鮮洋玩意和潮流服飾都在這里集中展示，當(dāng)然，更有身份的大爺們則是“傳條子”，展示轎車把小姐接出去玩樂。
與此相比，“窯班”則要低級得多，通稱“窯姐”，從規(guī)格上來講，窯班為警察局所批準(zhǔn)，“窯姐”也沒經(jīng)過什么培訓(xùn)，自然也就不能掛牌，其價格在五十文至一塊大洋之間不等，一般就在老鴇的家里接客，也有被包到家或開旅館的，但平時多站在門前拉客，所謂的“倚門賣笑”，就是指的這類窯姐，屬于“合法”的中下等妓女。在大碼頭文化鼎盛時期，這類批準(zhǔn)的窯班就近三十家，主要集中在白馬廟巷子和臨興街一帶。
但公娼中不管是“堂班”還是“窯班”，妓女們大多都是賣身給老鴇的性奴，先撇開職業(yè)的貴賤不說，僅從人身支配權(quán)失去自由這點來講，“堂班”和“窯班”的小姐平時不管有多么風(fēng)光和鮮亮照人，其社會地位是被動的，也是因生活貧苦所迫，是社會最底層的貧苦階層。
2.“私娼”。顧名思義，就是未經(jīng)政府和有關(guān)部門批準(zhǔn)的，自然，也就不存在“合法”和納稅的事情。其從業(yè)人數(shù)也就無法統(tǒng)計，據(jù)估計可能不下150人。
與“公娼”相比，私娼的優(yōu)勢就是人身權(quán)的自主，妓女既可以寄居在老鴇處給老鴇一定的分成，也可另立門戶和單獨(dú)拉客，大碼頭私娼的特色就是單獨(dú)的租一間小屋，這類小屋多為居民在房屋旁邊另搭的七八平米的偏舍，俗稱“吊腳樓”，這種吊腳樓是以前資江岸邊的一道惹眼“風(fēng)景”，租金一般為每月一元大洋，而私娼多以洗衣女的身份租用，自然，主要職業(yè)則是自己拉客或經(jīng)皮條客介紹賣淫。
但最具大碼頭特色的則還是被船客和排古佬租用跑漢口碼頭，這也是當(dāng)時妓女們穩(wěn)賺大錢的機(jī)會，在這點上，私娼要比窯姐們的機(jī)會大得多，因租窯姐不但租金高得多，而且必須給老鴇放定錢，并要保證帶回來，私娼則不同，多是無根的外地女子，不但租金少，而且不必帶回來。但也正因為私娼有這種自由權(quán)，故風(fēng)險性也就大得多，比如，那些放排的排古佬，租時說的是一個人或兩個人，但一上排，實際上是六七個人，這時喊天講理全不頂用，只得忍蹂躪，如果碰到黑心的排客，不但劫色劫財，有時甚至連性命都遭謀害，解放后曾傳說過一個被六個排古佬蹂躪得妓女跳江被救起來的事情。當(dāng)然，這類謀財害命的事情還是極少發(fā)生，不然，“租用”跑漢口也就不會被認(rèn)為是“機(jī)會”了，但被多人“租用”的事情則是經(jīng)常的，因此，被船客排古佬“租用”也并不是一件容易忍受的差事，但多數(shù)私娼也就利用這種“租用”的機(jī)會轉(zhuǎn)戰(zhàn)到武漢去了，自然，也有在武漢混不下去搭洋船回來再“租用”跑漢口的。要不，私娼被船客排古佬租用也不會成為大碼頭娼妓現(xiàn)象的特色。
但私娼的社會地位和生活環(huán)境也是相當(dāng)?shù)拖聬毫拥�，從法律上來講，每次政府的“禁娼”和“取締賣淫”就是從她們身上開刀，因此，每年都難免碰到“打擊”的厄運(yùn)，有時政府為了顯示“取締的成果”，還把她們抓起來游街示眾。平時即使不“打擊”，但幾乎每天都難免遭到警察和流氓地痞的敲詐勒索和“漫嫖”，至于受其它的性虐待和打罵那更是平常事。因此，她們雖然不是社會地位上的性奴，但她們的處境實在比賣身的娼妓還要悲慘和可憐。
這里還有一則鮮為人知、但說起來卻十分辛酸的故事；民國33年6月（1944年）日本人進(jìn)犯益陽，當(dāng)時縣政府的官員們聞風(fēng)而躲避到新市渡去了（資江南岸），誰知日本人卻遭到了益陽軍民、包括美、英、挪威等國際友人在資江北岸的頑強(qiáng)抵抗，日本人一時過不了江，而躲避日本人的縣政府卻反而鉆進(jìn)了日本人占領(lǐng)的南岸，為了保命，于是，便利用當(dāng)時懂日語的漢奸陳炳輝（日占領(lǐng)期間曾一度任益陽偽縣長）組織成立益陽維持會，陳炳輝討好日本人談判的條件居然是在龍山港設(shè)置妓院，組織20多名青年婦女來招待日本人，這20多名女青年多數(shù)都是私娼（有的是逼良為娼的良家婦女），這些逼良為娼的婦女平時是政府打擊和勒索的對象，現(xiàn)在卻組織起來集體為娼，并且不能說是賣淫，因日本人根本就不可能給錢。她們客觀上是用她們的肉體救了逃躲的縣政府，但她們心靈上將是一種什么樣的滋味呢？這樣的政府平時對她們不是打擊就是勒索，國難當(dāng)頭時，他們非但不能保護(hù)自己的姐妹，反而要這些“賤女人”受蹂躪來保全自己的性命，這樣的政府是個什么東西！這是什么世道！
3.“暗娼”。暗娼在大碼頭經(jīng)濟(jì)圈中，這又是另一種具有特色的現(xiàn)象，因大碼頭是新增的居民區(qū)，這些居民大多都還處于不太穩(wěn)定的生存環(huán)境之中，其中的多數(shù)都是碼頭搬運(yùn)工和木匠雜工，都是外地農(nóng)村“闖生活”新住進(jìn)來的“打工崽”，主要集中居住在熊家坪和菜園巷一帶（解放后叫三角坪和群眾街，現(xiàn)又恢復(fù)了老街名），這種生活群里是需要女人、也自然會有女人的，有的是從農(nóng)村里帶來的妻子，有的則是臨時搭伙合居的男女，當(dāng)然，還有的則是容身的私娼姘居，這種生活區(qū)里，男人一般都是到碼頭和船廠去做工，而女人在家常是為男人洗衣煮飯、種菜和干點家庭副業(yè)，如果社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，生活風(fēng)氣好，這種生活狀況原本是可以穩(wěn)定下來的，但當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)是無法保障這兩點的，于是，其中不少的女人便因生活所迫做起了“暗娼”，那么，這里暗娼的特點也就凸顯出來了：即多為本地有根的居家婦女，賣淫的事丈夫和男人也是知道的。至于有多少這樣的暗娼，這倒真是難以統(tǒng)計和估計的，因這種暗娼的事情不是主業(yè)，甚至還算不上正常的副業(yè)，故此不好結(jié)論。
（由行者整理，非原創(chuàng)）
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